Statue Chamba

Du monde du culte au monde de l'art

L'ethnicité artefactuelle dans les cérémonies et rituels. 

La religion Chamba reposait presque exclusivement sur des bases initiatiques, le savoir étant acquis au cours des initiations successives, par l'observation autant que par l'instruction. Ainsi, la pensée et l'action religieuse Chamba ne peuvent être comprises par le biais ordinaire des questions-réponses susceptibles d'éclairer quelques aspects des catéchismes et croyances canoniques de certaines religions du monde. 

Les Chamba n'étaient pas atypiques à cet égard, les peuples de la moyenne Benoué partageant bon nombre de leurs idées et pratiques religieuses. Les rites religieux, par exemple, se transmettaient toujours selon un processus initiatique. 

Notre analyse porte que pour comprendre les objets de la moyenne Benoué de manière dynamique et historique, il est important de discerner l'ethnicité artéfactuelle dont ils se sont imprégnés depuis leur création originelle. Les sculptures en bois de la moyenne Benoué ont acquis des attributs supplémentaires à leurs valeurs ethniques, provenant de l'appréciation de leurs formes esthétiques en tant qu'art africain, et contribuant aux récits d'art plus généralisés, come par exemple ceux du modernisme. On notera tout de même que ce surcroit de valeur esthétique ne peut se produire que si l'objet a deja acquis l'ethnicité artéfactuelle qui lui confère son authenticité. Les autres valeurs compétent mais ne supplante pas  l'ethnicité de l'œuvre.  

Cette statue fut achetée par François-Charles Bazelaire.