Statue Tellem - VENDU
L'art traditionnel des peuples d'Afrique noire
Statuette du Nommo, Tellem, Dogon.
Dans la cosmogonie Dogon, Nommo est le fils d'Amma, dieu ayant l'aspect d'un œuf. Cet œuf primordial est constitué des quatre clavicules soudées d'Amma, qui préfigurent les quatre éléments : eau, air, feu, terre. Au cour de la troisième genèse, Amma donna naissance au Nommo Anagonno. L'oeuf d'Amma est imaginé comme un placenta cosmique double, placenta du haut et du bas, dans lequel Dieu puisera pour former les êtres humains.
Le sacrifice et la résurection du Nommo sont symboliquement évoqués lors des rites agraires annuels, exécutés dans les sanctuaires totémiques des villages et de la brousse.
Chez les Dogon, le motif principal est celui du Nommo sacrifié. Ce sont des statuettes anthropomorphe de dimensions variables, conservées dans les sanctuaires des cultes totémiques du Binu. Les Dogon vouent en effet un culte au Nommo. Les personnages sont sont taillées dans un bois considérés comme pur et puissant. Chacun met en scène une relation du Nommo avec son créateur Amma.
Griaule et Dieterlen ont inventorié la signification des différents geste, lorsque les deux bras sont levés, mais séparés, le Nommo prie Amma de le garder près de lui après la résurrection, comme un enfant qui tend les bras à son père.
Une importante partie des objets de cette collection furent confiés en donation au musée d'ethnographie de Genève dans les années 1980. Nous nous engageons à fournir des informations détaillées sur demande.
01202
Fiche technique
- Datation présumée
- Milieu XXème siècle
- Dimensions
- 58,5 cm
- Ethnie
- Matière(s)
- Bois, matières sactificielles
- Pays
- Provenance
- Collection d'art tribal Suisse
- Socle
- Non fourni
- État général
- Très bon
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Le sacrifice et la résurection du Nommo sont symboliquement évoqués lors des rites agraires annuels, exécutés dans les sanctuaires totémiques des villages et de la brousse.
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Griaule et Dieterlen ont inventorié la signification des différents geste, lorsque les deux bras sont levés, mais séparés, le Nommo prie Amma de le garder près de lui après la résurrection, comme un enfant qui tend les bras à son père.
Une importante partie des objets de cette collection furent confiés en donation au musée d'ethnographie de Genève dans les années 1980. Nous nous engageons à fournir des informations détaillées sur demande.