Tête coloniale - Vendu
L'art africain ne se limite pas à l'art tribal ou ethnographique, il comporte aussi un volet colonial lié à la présence belge. Les limites entre art tribal et art colonial sont d'ailleurs parfois floues, les deux s'étant influencés mutuellement.
Ainsi, très tôt les sculpteurs de République démocratique du Congo ou Zaïre ont produit intensivement des objets destinés aux Belges dont une importante statuaire en ébène et en ivoire. Il s'agissait souvent de représentation d'individus africains idéalisés comme en témoigne ce buste féminin des plus esthétiques. Si ces objets n'ont pas servi des desseins rituels, ils constituent néanmoins un important témoignage historiographique et sculptural du début du XXème siècle aux années 1960 et méritent d'être considérés comme des objets d'art à part entière.
Les sculpteurs ont par ailleurs pu exprimer leurs sensibilité propres avec une grande liberté, liberté dont ils ne jouissaient pas nécessairement pour la production tribale parfois très codifiée. Selon leurs origines ethniques, ils ont néanmoins pu s'imprégner de leur culture et la faire transparaître dans la production coloniale, on pourrait donc deviner une influence Mangbetu dans le traitement de cette tête.
00974
Fiche technique
- Datation présumée
- Circa 1940
- Dimensions
- 15 cm
- Pays
- Provenance
- Collection d'art tribal Belgique
- État général
- Excellent
L'art africain ne se limite pas à l'art tribal ou ethnographique, il comporte aussi un volet colonial lié à la présence belge. Les limites entre art tribal et art colonial sont d'ailleurs parfois floues, les deux s'étant influencés mutuellement.
Ainsi, très tôt les sculpteurs de République démocratique du Congo ou Zaïre ont produit intensivement des objets destinés aux Belges dont une importante statuaire en ébène et en ivoire. Il s'agissait souvent de représentation d'individus africains idéalisés comme en témoigne ce buste féminin des plus esthétiques. Si ces objets n'ont pas servi des desseins rituels, ils constituent néanmoins un important témoignage historiographique et sculptural du début du XXème siècle aux années 1960 et méritent d'être considérés comme des objets d'art à part entière.
Les sculpteurs ont par ailleurs pu exprimer leurs sensibilité propres avec une grande liberté, liberté dont ils ne jouissaient pas nécessairement pour la production tribale parfois très codifiée. Selon leurs origines ethniques, ils ont néanmoins pu s'imprégner de leur culture et la faire transparaître dans la production coloniale, on pourrait donc deviner une influence Mangbetu dans le traitement de cette tête.