Mortier à tabac Lulua
235,00 €
Culture et symbole dans l'art Lulua
Ce mortier à tabac ou chanvre provient d'une famille coloniale belge.
Il fut récolté entre les rivières Kasai et Sankuru, Sud du Congo.
Belle patine miel de première génération, sculpture fine et soignée.
Le sommet de la tête de la figure a été creusé pour que du tabac, du chanvre ou d’autres ingrédients magiques à inhaler ou à consommer, faisant partie de la guérison ou des pratiques de divination, puissent y être broyés, à l’aide d’un pilon aujourd’hui disparu. Fumer le chanvre représentait un moyen d’entrer en contact avec les ancêtres et le monde des esprits.
La symbolique de cette figure et de sa position offre plusieurs interprétations.
Il pourrait s’agir d’un chef méditant sur ses devoirs et ses responsabilités. Mais il est aussi possible que cette figurine ait été associée à un rituel de chasse comme le suggère la comparaison avec une autre figurine accroupie luluwa de la collection Barbier-Mueller, identifiée comme un fétiche de chasse. Dans ce cas, la statuette fait partie intégrante d’un rituel. Elle sert à la préparation du tabac qui est ensuite fumé dans une pipe.
Le chasseur souffle de la fumée sur celle-ci pour activer son pouvoir et s’assurer du succès de la chasse.
La position accroupie est synonyme de repos dans des sociétés où les tabourets et les chaises n’étaient guère disponibles ni utilisés communément. D’autre part, elle peut évoquer la maladie, la douleur, voire les remords et le chagrin. Chez les Tchokwe, un peuple voisin des Luluwa, les figures tapies représentent des ancêtres qui se lamentent d’être délaissés par leurs descendants.
Frais de port
01860
Fiche technique
- Datation présumée
- Milieu XXème siècle
- Dimensions
- 12 cm
- Ethnie
- Matière(s)
- Bois
- Pays
- Provenance
- Collection d'art tribal Belgique
- État général
- Excellent
Culture et symbole dans l'art Lulua
Ce mortier à tabac ou chanvre provient d'une famille coloniale belge.
Il fut récolté entre les rivières Kasai et Sankuru, Sud du Congo.
Belle patine miel de première génération, sculpture fine et soignée.
Le sommet de la tête de la figure a été creusé pour que du tabac, du chanvre ou d’autres ingrédients magiques à inhaler ou à consommer, faisant partie de la guérison ou des pratiques de divination, puissent y être broyés, à l’aide d’un pilon aujourd’hui disparu. Fumer le chanvre représentait un moyen d’entrer en contact avec les ancêtres et le monde des esprits.
La symbolique de cette figure et de sa position offre plusieurs interprétations.
Il pourrait s’agir d’un chef méditant sur ses devoirs et ses responsabilités. Mais il est aussi possible que cette figurine ait été associée à un rituel de chasse comme le suggère la comparaison avec une autre figurine accroupie luluwa de la collection Barbier-Mueller, identifiée comme un fétiche de chasse. Dans ce cas, la statuette fait partie intégrante d’un rituel. Elle sert à la préparation du tabac qui est ensuite fumé dans une pipe.
Le chasseur souffle de la fumée sur celle-ci pour activer son pouvoir et s’assurer du succès de la chasse.
La position accroupie est synonyme de repos dans des sociétés où les tabourets et les chaises n’étaient guère disponibles ni utilisés communément. D’autre part, elle peut évoquer la maladie, la douleur, voire les remords et le chagrin. Chez les Tchokwe, un peuple voisin des Luluwa, les figures tapies représentent des ancêtres qui se lamentent d’être délaissés par leurs descendants.